A Daseinálise

A Daseinálise é uma abordagem existencialista à psicanálise. Foi inicialmente desenvolvida por Ludwig Binswanger na década de 1920 sob o conceito de "antropologia fenomenológica". Após a publicação de "Formas Básicas e Percepção do Dasein Humano", Binswanger passou a se referir à sua abordagem como Daseinálise. 

A abordagem de Binswanger foi fortemente influenciada pelo filósofo alemão Martin Heidegger e pelo fundador da psicanálise Sigmund Freud. A filosofia da daseinálise centra-se no pensamento de que o Dasein humano (existência humana) está aberto a qualquer e toda experiência, e que o mundo fenomenológico é experimentado livremente de forma não distorcida. Esta maneira, inicialmente ausente de significado, é a base para a análise. 

Essa teoria vai de encontro ao dualismo ao propor que não há lacuna entre a mente humana e a matéria mensurável. Os sujeitos são ensinados a pensar em termos de estar só consigo mesmo e a compreender conceitos de individualidade, mortalidade e o dilema ou paradoxo de viver em relação com outros humanos enquanto se está, ultimamente, só consigo mesmo. Binswanger acreditava que todos os problemas mentais decorriam do dilema de viver com outros humanos e, ultimamente, estar só.

Após a Segunda Guerra Mundial, uma forma de Daseinálise que diferia da de Binswanger surgiu em Zurique, através de Medard Boss. Essa nova forma de Daseinálise focava na aplicação prática da fenomenologia de Heidegger à teoria das neuroses e à psicoterapia.

 Boss trabalhou em estreita colaboração com Heidegger e, em 1957, publicou uma obra que criticava diretamente Freud, Jung e Binswanger. Enquanto Binswanger recusava-se a institucionalizar sua "Daseinálise psiquiátrica" e concentrava-se mais na pesquisa, Boss concentrava-se nos valores psicoterapêuticos e fundou a Sociedade Suíça de Daseinálise em 1970 e o Instituto de Zurique para a Psicoterapia e Psicossomática Daseinanalítica em 1971.

 Aqui, Boss utilizaria a Daseinálise como forma de terapia. Essa terapia foca no que é óbvio e no que é experimentado imediatamente. Tentando escapar do pensamento dualista e estabelecer uma conexão clara entre corpo e alma. Dessa forma, a Daseinálise é semelhante ao ambiente da psicanálise, mas difere na interpretação da experiência.

1920s e Ludwig Binswanger

Ludwig Binswanger foi um psiquiatra suíço e uma das mentes líderes no campo da psicologia existencial. Na década de 1920, Binswanger trabalhou como diretor médico do sanatório em Kreuzlingen, Suíça. Aqui, Biswanger trabalhou com pacientes com esquizofrenia, melancolia e mania. Influenciado por Edmund Husserl, Binswanger acreditava que o mundo da vida era a chave para entender a experiência subjetiva de um paciente. 

Para Binswanger, a doença mental envolvia a reconstrução do mundo na mente do paciente, incluindo alterações na experiência vivida do tempo, espaço, sentido corporal e relações sociais. Binswanger chamava esse conceito analítico inicial de antropologia fenomenológica. Embora também influenciado por Sigmund Freud, Binswanger discordava de Freud e da psicanálise de que a doença mental era causada por um forte apego à mãe, mas sim, que o apego só poderia existir devido a uma alteração na experiência de vida do paciente que difere dos outros. 

É importante dizer que "a intenção que governava a Daseinálise de Binswanger era entender os sintomas psiquiátricos como expressão de uma alteração dos componentes estruturais do ser básico de alguém no mundo. Para fazer isso, ele teve que levar os existenciais ontologicamente determinados de Heidegger e trazê-los para o quadro da existência humana concreta (ou seja, aplicar os a prioris ontológicos ao indivíduo concreto)".

1940s

À medida que Binswanger continuava sua pesquisa, ele começou a relacionar sua análise mais com as ideias de Dasein, popularizadas e discutidas pelo filósofo Martin Heidegger. Binswanger discutiu todas as suas ideias e conceitos em seu livro de 1942, Formas Básicas e Percepção do Dasein Humano (em alemão: Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins). Após a publicação de seu livro, Binswanger passou a se referir à sua abordagem como Daseinálise.

1950s–atualidade

Ludwig Binswanger era contra a ideia de institucionalizar sua "Daseinálise psiquiátrica" e concentrava-se apenas na pesquisa. No entanto, Medard Boss, amigo e colega tanto de Ludwig Binswanger quanto de Martin Heidegger, queria levar a Daseinálise além da pesquisa e transformá-la em uma terapia prática. 

Inicialmente, Boss era um grande crente na psicanálise freudiana, mas após a Segunda Guerra Mundial, Boss sentiu que a metapsicologia da psicanálise estava fundamentalmente falha e que a Daseinálise estava correta. No entanto, em 1957, Boss publicou um artigo que criticava diretamente não apenas Freud e seu aluno Jung, mas também Binswanger. Essa crítica levou a um rompimento na amizade entre Boss e Binswanger.

Boss, através de seus estudos com Heidegger, descobriu que a medicina e a psicologia modernas, incluindo a psicanálise e a forma de Daseinálise de Binswanger, faziam suposições incorretas sobre o que significa ser humano. 

Para Boss e Heidegger, a doença mental não era causada por uma alteração na experiência vivida de um paciente, mas sim por um conflito entre eles e o significado da vida e seu propósito, ou Dasein. Boss sentia que a psicologia tinha se afastado da religião e de Deus. Se um paciente entendesse e aceitasse a religião e Deus como a resposta para seu conflito, resolveria o conflito e a doença desapareceria.

Em 1970, Boss e o colega psiquiatra Gion Condrau fundaram a Sociedade Suíça de Daseinálise e mais tarde o Instituto de Zurique para a Psicoterapia e Psicossomática Daseinanalítica, que eventualmente seria conhecido como Fundação Medard Boss. Em 1984, a Federação Profissional Suíça de Daseinálise foi fundada em Zurique.

Terapia Daseinanalítica

Teoria e distinção da psicanálise

Uma das reivindicações fundamentais que a terapia daseinanalítica considera verdadeira é que não há uma maneira objetiva de explicar a abertura do Dasein humano. A única maneira de abordá-lo é através dos 'fenômenos parciais' que ele experimenta. Esta é uma das primeiras divergências com a psicanálise, porque a psicanálise tenta definir a condição humana com construtos como instintos e libido. Essa evitação de construtos para definir pacientes é o que distingue a daseinálise da psicanálise. 

Essa teoria permite que um terapeuta daseinanalítico seja objetivo; terapeuticamente evitando trazer preconceitos anteriores para as sessões e permitindo que a análise seja individualizada e não generalizada. Boss afirma que essa liberdade na terapia permite que a daseinálise se torne uma 'análise da resistência'. Isso significa que o paciente é constantemente confrontado com as limitações percebidas de sua própria existência e é levado ao ponto de rejeitar as limitações que estão impondo a si mesmos. 

O Dasein humano não pode ver essas limitações de dentro de si e precisa ser exposto às liberdades além das limitações. Outra afirmação do pensamento daseinanalítico é que a experiência subjetiva de uma pessoa é a que realmente importa. Um terapeuta nunca deve contradizer o fenômeno que seu paciente está experimentando. O 'mundo fenomenológico', como Binswanger colocou, é o pão e a manteiga para chegar ao fundo do conflito dentro do Dasein humano. 

Essa abordagem elimina as complicações que a psicoterapia traz ao cobrir o conteúdo manifesto da existência do paciente com significado latente. Boss explica que isso coloca estresse e ansiedade desnecessários sobre o paciente e encobre as verdadeiras limitações que o paciente está sentindo dentro de si mesmo. 

O principal impulso na terapia daseinanalítica é tornar o mundo fenomenológico de uma pessoa transparente. Essa transparência deixa o construto geral do Dasein original intacto para não ter que reconstruir o ser de uma pessoa. Esse construto é então usado como base para analisar o mundo fenomenológico e corrigir os problemas em torno da existência já existente.

Perguntar 'por que não' versus 'por que'

Outra maneira pela qual a daseinálise aponta longe do conteúdo latente é a pergunta de 'por que não' que é feita aos pacientes em vez da pergunta de 'por que'. A pergunta de 'por que' alguém faz ou pensa algo pode ser enganosa e assume que eventos e pensamentos na vida de uma pessoa são causais para os obstáculos do paciente; além disso, ela apenas busca o significado por trás de um comportamento e não a causa raiz. 

O pensamento daseinanalítico rejeita essa noção e pergunta, ao invés disso, 'por que não'. Por que não leva o terapeuta a desafiar aquelas limitações autoimpostas, como mencionado anteriormente, e facilitar uma linha de lógica que não é explicativa, mas investigativa de novos pensamentos. Boss adverte contra forçar os clientes a serem explicativos antes de poderem ilustrar corretamente por que fazem ou dizem o que fazem. Isso rejeita a relação causal ao propor ao cliente o pensamento de que eles podem mudar. 

Essa mudança pode acontecer independentemente dos eventos e comportamentos que aconteceram, e permite ao terapeuta tentar fazer o cliente pensar "por que não posso me libertar?". Uma explicação prematura de um evento ou comportamento removerá todo o significado e colocará um corte de identidade no cliente. Isso significa que o cliente terá que se afastar da experiência muito necessária e se tornar ausente dela para defini-la. 

O exemplo que Boss usa é a história de uma mulher compelida a ajoelhar-se durante uma sessão psicanalítica. O terapeuta a interrompeu e perguntou por que ela estava fazendo isso quando na verdade o terapeuta deveria ter tentado entender a causa desse comportamento.

Modos de Ser

Outra mudança em relação à psicoterapia é a evitação de modos de ser definidos que podem ser usados para rotular facilmente indivíduos. No pensamento daseinanalítico, existem milhares de modos de ser que compõem cada Dasein humano, mas apenas uma natureza fundamental abrangente desse Dasein. 

O exemplo que Boss usa para ajudar as pessoas a entender isso é que existem milhares de tipos diferentes de mesas comuns, mas todas são fundamentalmente rotuladas como 'mesa'. Este modo de existência no pensamento daseinanalítico é principalmente culpado. Essa culpa surge do fato de que cada escolha surge na rejeição do moratório de outras escolhas que poderiam ter sido feitas. 

O Dasein humano está aberto a toda experiência, onde o corpo só pode experimentar uma coisa de cada vez. Isso coloca o corpo humano em uma 'dívida' com o Dasein, levando à culpa. Essa culpa só pode ser enfrentada ao reconhecer e aceitar essa dívida como o fato de que nem todas as experiências podem ser vividas. 

Esse aceitar é também o ponto em que uma pessoa alcança seu potencial total de viver verdadeiramente no mundo. Eles se tornam desvinculados no sentido de que não precisam servir seus próprios egos e consciências. A experiência será iluminada em 'ser genuíno' e será vivenciada em todo o seu conteúdo.

Análise de Sonhos

A análise daseinanalítica dos sonhos está focada apenas no conteúdo fenomenológico do sonho que está sendo analisado. Isso significa que as experiências em um estado de sonho não significam coisas além de seu valor de face, usando o conteúdo fenomenológico para interpretar o significado desse sonho. 

Em termos de psicanálise, a interpretação de sonhos daseinanalítica se concentra no conteúdo manifesto experimentado pelo sonhador, rejeitando o conteúdo latente de suposto significado colocado sobre o conteúdo manifesto. A razão pela qual o significado não é imposto no conteúdo experimentado manifesto é porque é apenas mais um construto que limita o paciente em seu entendimento de si mesmo.

Na Daseinálise, o estado de sonho de um indivíduo é pensado como uma continuação de nosso estado desperto e precisa ser considerado real porque o Dasein humano está expressando o que está 'brilhando' dentro dele. O estado de sonho é igualmente real para o estado desperto e, portanto, o conteúdo fenomenológico é levado em valor de face. Como esse estado de sonho é um estado autônomo da existência humana, a terapia daseinanalítica pode submeter o conteúdo do sonho à mesma 'análise de resistência' que a terapia de ser-no-mundo normal faz. 

Isso significa que o terapeuta tenta desafiar as limitações e barreiras autoimpostas que o sonhador está colocando em si mesmo para permitir um relacionamento livre com seu próprio mundo dos sonhos, que é o objetivo geral da Daseinálise. A Daseinálise coincide com a psicanálise no fato de que a experiência fenomenológica do mundo dos sonhos são experiências do Dasein que não foram trazidas à luz no reino do pensamento desperto desse paciente. Dessa forma, os sonhos podem ser considerados de grande valor para entender um paciente além das experiências do estado desperto desse paciente.